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每當(dāng)提及猴子這種動物的時候，大家會率先想到什么？大部分人應(yīng)該都會給出孫悟空這個答案，畢竟這一“神猴”的形象深入人心。

實際上猴子在我國也有著很高的地位，比如說被稱為國寶之一的金絲猴。它們不僅看起來很漂亮，性情也比較溫順，不過每當(dāng)有一只金絲猴被夸獎時，跋扈的峨眉山猴子就要被“網(wǎng)暴”一次。

印度也有許多的猴子，由于宗教的原因，猴子一度泛濫成災(zāi)。而猴子和狗之間也起了沖突，原來是因為狗群殺死了猴崽，猴群就展開了報復(fù)尋仇計劃，殺死了250條狗。這場猴狗之間的戰(zhàn)爭異常慘烈，場面十分血腥。那么，這到底是怎么回事，猴子又是以何取勝的呢？

接下來，就從事情發(fā)生的前因后果以及印度著名的“猴子軍團(tuán)”來給大家講講，印度的猴子本事到底有多大。首先，就讓我們一起來看看，這場慘烈的猴狗戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭紀(jì)實是怎樣的。

印度猴狗戰(zhàn)爭

猴子和狗，這兩種看起來毫不相關(guān)的動物，為什么會爆發(fā)如此激烈的戰(zhàn)爭？這還要從印度狗群追趕小猴子并殘忍殺害的故事開始講起。從新聞報道來看，這場猴子和狗之間的戰(zhàn)爭發(fā)生在位于印度西部的馬哈拉施特拉邦的某個村莊當(dāng)中，印度著名城市孟買也位于這里。

這里的猴群還是十分龐大的，但是也有著整日在街道上成群結(jié)隊游走的“汪汪隊”，這些狗聚集在一起，看起來頗有陣勢。本來“井水不犯河水”的兩個種群，卻在后來爆發(fā)了慘烈的爭斗。根據(jù)村民介紹，戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的一個多月，狗群聚集在一起殺害了一只小猴子。

這只小猴子就是戰(zhàn)爭爆發(fā)的起因，當(dāng)猴群發(fā)現(xiàn)自己的幼崽被狗這樣殘忍對待之后，它們很快就展開了報復(fù)行動。當(dāng)年這些狗是如何對待那只小猴子的已經(jīng)無從得知，但是猴子的復(fù)仇方式顯然更加的殘忍。

作為一種智商極高且懂得團(tuán)隊合作的動物，猴群的行動看起來就是有“預(yù)謀”的。他們每天都會不定時地進(jìn)入村莊，開始追捕村鎮(zhèn)中的狗，這些狗往往會被嚇得四散奔逃。而猴子總是能趁亂逮到一些“體弱幼小”的狗，在抓到它們之后卻沒有直接殺死，而是選擇了慢慢將其折磨致死的方式。

具體有以下兩種方式，第一種在抓到之后，猴子會帶著狗爬上高大的樹木，然后在高處折磨這些狗，最終使它們餓死在樹上。畢竟狗是不會爬樹的，更不用說“下樹”這種技術(shù)活了。

第二種也是會將狗帶到高處，且會直接將其從高處丟下來，活活摔死，十分的殘忍。總的來說，在猴群這樣的攻擊之下，差不多報復(fù)殺死了250條狗。可見，猴子利用團(tuán)結(jié)協(xié)作輕而易舉的就擊潰了沒有合作反抗意識的“狗群”。

在一夕之間，村中原來的狗群就消失了。并且無奈的是，狗無法對猴子的復(fù)仇行為作出反抗，只能任由其屠殺。這些狗有些是流浪狗，有些是為人類看家護(hù)院的，所以在狗越來越少、猴子越來越囂張的情況下，人類還是出手了，想要解救這些被折磨的狗。

未曾料到，這一行為使得“報復(fù)心”異常強(qiáng)烈的猴子愈加不滿，甚至將矛頭直接對準(zhǔn)了人類。由于成年人的體型和猴子之間還是有差距的，猴群就將目標(biāo)對準(zhǔn)了人類的小孩，經(jīng)常會發(fā)生搶奪小孩的事件。

就這樣，慘烈的猴狗大戰(zhàn)當(dāng)中，狗群慘敗。而由于人類的舉動，新的“人猴”大戰(zhàn)拉開了序幕。由于猴子的殘暴，使得許多孩子都不敢獨自出門了，因為之前已經(jīng)有過遭受襲擊的先例。

你以為這只是猴子單純的報復(fù)心嗎？不是的，其實在上世紀(jì)八十年代時，猴子與人類之間就有過摩擦，甚至爆發(fā)了戰(zhàn)爭，這又是怎么回事呢？

印度的“猴子軍團(tuán)”

大家都知道印度的首都是新德里，而最初新德里開始拓展走向城市化時，是砍伐了不少城市附近的樹木的。因此，失去叢林棲息地的猴子就浩浩蕩蕩地沖進(jìn)了城市，并且因為特殊的“身份”導(dǎo)致人們都對其畢恭畢敬，鮮少會出現(xiàn)驅(qū)趕它們的行為。

就這樣，猴子在城市當(dāng)中過起了享樂的日子，因為在這里不僅沒有天敵致它們于死地，人類還會熱情地投喂它們。這種飯來張口的日子實在是快活，就這樣猴子的數(shù)量越來越多，最終甚至泛濫成災(zāi)。并且我們都知道，“被偏愛的總是有恃無恐”，在人類的縱容之下，猴子的行為也變得愈加離譜起來。

它們不僅會在馬路上大搖大擺地晃悠，有時候還會襲擊過路的行人。如果是在無事可做，它們還會攀爬院墻進(jìn)入人類的住宅，偷吃食物或者毀壞財物?？傊谶@支猴子軍團(tuán)的騷擾之下，新德里的居民都十分苦惱。因為，猴子可以攻擊人類或者占領(lǐng)人類的花園，但是出于對“神”或者“宗教”的敬畏，人是不可以對猴子做什么的。

猴群大抵是發(fā)現(xiàn)了印度人不會拿它們怎么樣，所以行為更加放肆，四處作亂顯然已經(jīng)無法滿足它們了，所以它們開始頻繁攻擊人類，尤其是人類的嬰兒。

據(jù)悉，從1999年開始，經(jīng)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計來看，被猴子咬傷的人類數(shù)量和被狗咬傷的人數(shù)差不多，且猴子的攻擊更為恐怖。在2004年時，新德里就發(fā)生了猴群襲擊人類致死案件，其中一個成年人和一個嬰兒被咬死。

可哪怕是這樣，印度的大部分人依舊覺得，人類不可以對猴子做什么，畢竟它們可是“猴神”，如果觸犯了猴神降下災(zāi)禍怎么辦呢？就這樣，印度的猴子繼續(xù)猖狂作案，直到2007年的11月，新德里的副市長巴吉瓦也被猴子入室襲擊，最終墜樓身亡。才讓政府力排眾議，選擇開始整治城市中的“猴子軍團(tuán)”。

至于如何整治猴群，政府選擇招聘技術(shù)過硬的“抓猴專家”來針對性捕猴，甚至還開出了抓捕一只就獎勵10美元的高價。但或許是由于猴群的“猴多勢眾”或者是殘暴，使得沒什么人愿意前來接受聘任。

當(dāng)時《印度快報》報道稱，新德里市政服務(wù)局登記在冊的全職抓猴師只有3個，從2008年4月以來，這3個捕猴人拼命地工作，也只捕獲到了900多只猴子。

可見，政府雖然做出了一些措施，但是效率和收益可以說是非常低了。因此，絕大多數(shù)的猴子并未受到影響，依舊橫行霸道，在新德里作亂。后來人們還嘗試過飼養(yǎng)體型更大且更加兇狠的葉猴，用來對付恒河猴，但是環(huán)保組織卻認(rèn)為這樣是不對的，后來只好作罷。

總之，這些猴子依舊十分猖獗，人們也拿它們無可奈何。這時大家可能會疑惑，為什么印度人對待猴子總是顯得“束手束腳”，甚至說它們代表著神明？這實際上與印度的宗教有關(guān)，值得一提的是不止猴子，還有不少動物在他們心里都是神明的代表，最典型的應(yīng)該就是牛了。

神猴“哈奴曼”

印度人面對囂張的猴群之所以表現(xiàn)得唯唯諾諾，就是因為在印度史詩《羅摩衍那》當(dāng)中有著一個名叫哈奴曼的神猴。這只猴子有四張臉八只手，是善良正義的代表，與惡魔之間展開了一系列搏斗，最終戰(zhàn)勝惡魔。

總之因為神猴哈奴曼的種種功績，它在人們心中成為了真正的神，且在《摩訶婆羅多》當(dāng)中還提到了哈奴曼的其他貢獻(xiàn)。綜合兩部史詩，最終這一形象被稱作是學(xué)術(shù)的傳承者和農(nóng)事的庇佑者。

可見，人們不愿意驅(qū)趕或者攻擊城市中的猴群，是因為將它們認(rèn)定為神猴哈奴曼的后代，因此為了避免“神明”降災(zāi)，大家都保持著敬畏的態(tài)度。

所以，印度整治猴群失敗的根本原因就是因為他們被宗教牢牢地束縛住了，要知道，對于完全信仰宗教的人來說，神明就是不可侵犯的。甚至說當(dāng)這些“神明”在騷擾攻擊你時，你最好保持著樂觀的態(tài)度順從神的要求。

只能說，即使如今的印度也接受了現(xiàn)代文化和科技的洗禮，但是他們內(nèi)心仍舊是封建迷信的。這種承襲多年的心靈枷鎖，是很難被打破的，也正是這層層枷鎖，將動物的地位越提越高，人反而還需分三六九等，讓人無法理解。

除了印度的猴子異常囂張外，我國峨眉山上的猴子也是以流氓跋扈出名，一直以來讓前去旅游的人十分苦惱。

屢遭網(wǎng)暴的峨眉山“潑猴”

還記得文章開頭說的嗎？每當(dāng)有一只金絲猴被夸獎，那么必然伴隨著峨眉山猴子被再次網(wǎng)暴。當(dāng)然這只是一種戲謔的說法，其根本原因就在于大家對峨眉山猴子囂張跋扈的撒潑行為印象太深刻了，所以它們就這樣被釘在了“恥辱柱”上。可是峨眉山的猴子開始就是這樣嗎？

顯然并不是，作為有著濃郁佛教文化的峨眉山，一直是人們向往的旅游勝地。在這里生活著許多野生的猴子，山上的僧人也會喂養(yǎng)它們，并且那時的峨眉山猴子還是非?？蓯蹨仨樀?。

可是隨著游客越來越多，峨眉山猴子的生活明顯被打擾到，更不用說在法律不健全時，總有人上山用彈弓或者捕獸夾傷害猴子。就這樣，猴群變得越來越暴躁，且作為一種智商很高的生物，它們非常記仇，就這樣它們對于人類的敵意也越來越大。

更不用說，動物對于食物的本能，使得它們早早就盯上了游客所帶的食物。就這樣，搶包、搶奪食物、咬傷攻擊人類的事情屢屢發(fā)生，這種從前與人相親、相戲索食的生物終于還是走向了另一個極端。

實際就像印度猴子報復(fù)狗再到襲擊人一樣，這是一個過程。其本質(zhì)是因為人類活動的干預(yù)，當(dāng)然人類的縱容也使得猴子有了可以在山中“稱霸王”的想法?？傊?，想要解決問題還是要從根源出發(fā)，首先就是確保猴群的棲息地處在沒有被破壞的情況下，其次就是“逗猴喂猴”這種旅游項目到底適不適合開發(fā)還有待考量。

也有人會說，這就是野獸的本性，它們生來就是這樣的殘暴，這種殘暴已經(jīng)慢慢凸顯出來了。就算如此，這也是它們的天性，最重要的是，我們該如何和這些野生動物保持距離，不要輕易越界，這才是待解決的問題。

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