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綜述

所有人都不想死，所以所有人都會(huì)問，人為什么會(huì)死呢？如果從生物進(jìn)化的視角上來看，衰老和死亡對(duì)于生物來說并不是一種有益的選擇，它會(huì)讓生物多樣性消失，削弱物種存在的根基。

而如果永生能夠作為一項(xiàng)選擇的話，似乎就能解決這些問題，這聽起來好像有些不可理喻，既然是生命必然就有消亡的一天，哪里有什么永生呢？

但研究發(fā)現(xiàn)，永生曾經(jīng)確實(shí)是生物進(jìn)化的選擇之一，只不過后來被放棄了而已，這是怎么回事呢？

永生與進(jìn)化

要討論生命的選擇，我們就要追溯到它們最早誕生的時(shí)候，也就是單細(xì)胞時(shí)代，這個(gè)時(shí)候的生命繁衍的方式是通過自我分裂來實(shí)現(xiàn)的，相當(dāng)于把一個(gè)細(xì)胞分成兩個(gè)，并且二者之間的遺傳信息完全一致，從結(jié)果上講就相當(dāng)于我們生物技術(shù)上的克隆。

但是這種形式并沒有持續(xù)太久，不久之后真核細(xì)胞誕生了，它在通過分裂復(fù)制來完成繁衍的時(shí)候，逐漸偏離了百分百復(fù)制的道路，新的細(xì)胞與原來的細(xì)胞之間出現(xiàn)了明顯的差異。

其中最重要的差異就在于遺傳信息上的不同，這也是二者徹底被區(qū)分開的關(guān)鍵，那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的變化呢？

科學(xué)家目前還沒有找到一個(gè)準(zhǔn)確的答案，一種觀點(diǎn)認(rèn)為可能是當(dāng)時(shí)的地球環(huán)境出現(xiàn)了變化，迫使生命必須要以多樣的特征來應(yīng)對(duì)復(fù)雜的情況。

另一種觀點(diǎn)則傾向于這應(yīng)該是生命體本身的特征造成的，比如可能是真核細(xì)胞的結(jié)構(gòu)相比原來要更復(fù)雜了，基因上的內(nèi)容本來就已經(jīng)不同于以往，一開始就帶上了類似差異性這樣的指令，于是就有了千千萬萬個(gè)截然不同的新細(xì)胞。

真核細(xì)胞的下一個(gè)階段就是真核多細(xì)胞生物，也就是前者的組合體，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，真核多細(xì)胞生物依然延續(xù)著用分裂來實(shí)現(xiàn)繁衍的傳統(tǒng)。

但是很快，有性生殖出現(xiàn)了，新生命的誕生需要兩個(gè)不同的真核生物共同完成，生物學(xué)家將這個(gè)變化看作是永生的消失，為什么這么說呢？

其實(shí)在無性繁殖中，分裂其實(shí)就像克隆，只要這個(gè)過程不被打斷，它就永遠(yuǎn)是第一個(gè)生命的延續(xù)，是完全一樣的生命體的持續(xù)存在。

但是在有性生殖的形勢下，新的生命不再是單一生命的復(fù)制，而是一個(gè)結(jié)合的產(chǎn)物，是全新的個(gè)體，它不能代表兩性雙方任何一方。

當(dāng)然，有一些生物仍然的延續(xù)著早期的繁衍方式，用分裂來延續(xù)自身，比如刺胞動(dòng)物。

永生的代價(jià)

作為一種生存優(yōu)勢不那么明顯的物種，刺胞動(dòng)物同時(shí)擁有著無性和有性兩種繁殖方式，它們會(huì)先復(fù)制出一部分結(jié)構(gòu)，然后找準(zhǔn)機(jī)會(huì)讓它脫離自己的身體。

而這些復(fù)制品會(huì)在離開母體之后開始尋找同類進(jìn)行有性繁殖，進(jìn)一步擴(kuò)大種群的規(guī)模，這些復(fù)制品還有一個(gè)我們更熟悉的名字，那就是水母。

最神奇的地方在于，這些水母本身到了一定階段之后會(huì)變成像它們的母體一樣的存在，開始產(chǎn)生復(fù)制品，復(fù)制品們又開始新一輪的繁衍。

對(duì)于水母而言，有性生殖的加入并沒有改變它們永生的軌跡，嚴(yán)格意義上來講，水母依然保留著單細(xì)胞生命體的生存方式，并且繼續(xù)著永生的神話。

這聽起來好像很不錯(cuò)，原來生命真的可以選擇永生，但是我們都知道，水母在生物演化等級(jí)中是最低等的一種，人類有情感，有文明，一般的動(dòng)物有本能，會(huì)判斷，但是水母什么都沒有。

如果非要說，它們唯一的本能可能就是活下去，不停地繁衍以保證自己這個(gè)物種不會(huì)從地球上消失。

所以我們可以看到一個(gè)非常清晰的對(duì)比，演化得越復(fù)雜的生物，它的生命等級(jí)就越高，但同時(shí)它們的進(jìn)化就一定會(huì)包含衰老和死亡。

而演化得越簡單的生物，生命等級(jí)就越低，但是卻可以在存在的意義上實(shí)現(xiàn)永生，而后者在今天的地球生物圈中只占極微小的比例。

也就是說，生物進(jìn)化本質(zhì)上選擇了衰老和死亡，而不是永生，它們以永生為代價(jià)，換來了更加復(fù)雜的生命形式，更加豐富的物種多樣性，同時(shí)這種多樣性又和衰老本身聯(lián)系在一起，更直接一點(diǎn)說，衰老在某種程度上其實(shí)可以推動(dòng)進(jìn)化的發(fā)展。

我們?cè)诶斫獯蜻_(dá)爾文的進(jìn)化論的時(shí)候，基本上都是從環(huán)境變化出發(fā)來討論生物的物競天擇的，但是對(duì)于衰老這樣的因素，我們卻很容易忽視，而只把它看作是某種生命的本質(zhì)。

如果站在演化的角度上看，其實(shí)衰老也扮演著和環(huán)境變化一樣的角色，它讓生命內(nèi)在地對(duì)自身的生存有一種危機(jī)感，為了消除這種危機(jī)感，它需要不斷地督促自身去適應(yīng)各種變化，擊敗各種危險(xiǎn)。

比如寒冷、饑餓、疾病這樣的內(nèi)在危機(jī)，以及災(zāi)害、競爭、天敵這樣的外在危機(jī)，從而可以讓特定的基因能夠保持足夠的影響力，一直延續(xù)到下一代的身上，甚至表現(xiàn)得更好，這樣就完成了生物的進(jìn)化。

結(jié)語

所以，永生的代價(jià)在某種程度上講就是更復(fù)雜的生命特性，而人類在地球上的所有生命當(dāng)中，可以說是相當(dāng)復(fù)雜甚至最復(fù)雜的一個(gè)了，要想實(shí)現(xiàn)永生，人類也許只有退回到水母的時(shí)代才有可能了。

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